在廣東省南?？h石門，有一泉水名曰“貪泉”，傳說人喝了此水，就無法控制內(nèi)心欲望，最終變得貪婪無比?！稌x書·吳隱之傳》記載：“未至州二十里，地名石門，有水曰貪泉，飲者懷無厭之欲?！北娍阼p金，說的人多了，也就成了事實。以致泉水雖然明亮如鏡，清冽爽口，然路過之人皆不敢飲。

    但是東晉時期的廣州刺史吳隱之，卻改變了這個習(xí)俗。他走馬上任路過貪泉時，卻挹泉而飲，還放歌言志:“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心?！贝耸略诋?dāng)?shù)匾鹁薮筠Z動，有人斷言，吳日后必貪。

    其實大家這樣想也不無道理。當(dāng)時的廣州是重要的海上貿(mào)易中心和通商口岸，來自南洋、天竺、波斯等地的商船，一年運來大量的珍奇異寶和海外洋貨。當(dāng)權(quán)者只要隨意撈一把，便可發(fā)一筆橫財。誠如《南齊書·王琨傳》有言:“廣州刺史但經(jīng)城門一過，便得三千萬?！蔽í氾嬃素澣⒎鸥璩牡膮请[之破了這個例。他在廣州刺史這個位置上，始終保持不貪不占的清白操行。任期滿后，他從廣州乘船返回家鄉(xiāng)時，與赴任時一樣，身無長物，兩袖清風(fēng)，與前后刺史離任時“船載洋貨，車裝珍寶”形成了鮮明的對比。

    飲者不貪，貪者不飲，何故？飲水必貪的說法，恐怕沒幾人會真的相信?？蔀槭裁创蠹叶疾桓覈L試呢？那些拒飲貪泉水的人為什么最終走向貪婪之路？或許吳隱之的故事可以告訴我們答案：清正廉潔，不是靠喊幾句口號、做做樣子就算數(shù)的，更不能通過拒飲貪泉之水的行為來表明心跡。清廉靠的是內(nèi)心強大的信念和日復(fù)一日的操守。更準(zhǔn)確的說，是要做到習(xí)近平總書記提到的慎獨慎微。慎獨作為一種高度自律的狀態(tài)，既是個人修為的重要體現(xiàn)，也是黨員干部堅持黨性原則的有效檢驗。慎微，就是要注重細(xì)節(jié)和細(xì)微之處，不要因小而失大。黨員干部身上的大問題、大錯誤往往也是由小問題、小毛病而引發(fā)的?！安获婕?xì)行，終累大德”，黨員干部要銘記“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土”的道理，見微知著、防微杜漸，拒毫末之錯于千里之外。大凡貪官在落馬之后，懺悔自己墮落往往歸咎于兩個字：貪欲。隨著官階的晉升、權(quán)力的遞增，加上不自律，貪欲膨脹，愈演愈烈，最終落得個身敗名裂的可悲下場。反觀吳隱之，在他上任后，每日廉潔奉公，清簡勤苦，所食不過是稻米、蔬菜和干魚，穿的是粗布衣衫。離任返鄉(xiāng)時，住處的帳帷擺設(shè)均交到庫房，老家只有茅屋六間，籬笆圍院。由此可見，吳之所以敢飲貪泉之水，還放歌言志，就是因為他相信自己內(nèi)心的操守可以抵御誘惑，真正做到了慎獨、慎微。

    滄浪之水清兮，可以濯我纓，滄浪之水濁兮，可以濯我足。在這個物欲橫流的世界，要保持內(nèi)心的純凈，加強內(nèi)心的操守，每日三省吾身，以先賢為榜樣，以道德為約束，以法律為準(zhǔn)繩，方能抗得住誘惑，做一個對社會、對家庭有貢獻(xiàn)的人。