當我翻開遲子建的《額爾古納河右岸》時，仿佛被帶入了一個遙遠而神秘的世界，讓我沉浸其中，久久不能自拔。這是一個關(guān)于鄂溫克族的百年滄桑和幾代人的愛恨情仇生死傳奇的故事，講述了一個少數(shù)民族的頑強堅守和文化變遷。這部作品以其獨特的敘事方式、溫情詩意的抒情方式、深邃的主題思想以及豐富的藝術(shù)特色，表達了鄂溫克族人敬畏自然、尊重生命、堅守信仰、愛憎分明的人類理想精神，讓我在閱讀過程中深受震撼。整本書的講述娓娓道來，平靜美好卻又力大無窮。

首先，作品以第一人稱“我”——一位鄂溫克族老人的口吻進行講述，以一天的時間變化為線索，將故事分為“清晨”“正午”“黃昏”和“半個月亮”四個部分，這種敘事方式讓我仿佛坐在柔軟的地毯上，聽一位老婆婆講述她將近一個世紀的生活故事，這種講述方式不僅增加了故事的真實感，還使我在閱讀過程中更加投入，仿佛親身經(jīng)歷了鄂溫克族的歷史變遷。在主題思想方面，《額爾古納河右岸》充盈著豐厚的生態(tài)意蘊，遲子建通過對鄂溫克族與大自然的和諧共處的描繪，表達了對大自然的熱愛與敬畏。此外，《額爾古納河右岸》還表達了對生與死的深刻思考，在鄂溫克族的世界里，生死似乎是一種自然的輪回，他們喜歡風葬，認為死后能融于自然，繼續(xù)過鄂溫克族人的生活，這種生死觀讓我對生命有了更深的認識，生命是短暫的，但我們可以選擇如何度過這一生。在藝術(shù)特色方面，《額爾古納河右岸》的語言樸素而生動，充滿了詩意，遲子建用細膩的文筆描繪了大興安嶺的自然風光和鄂溫克族人的生活場景，她筆下的馴鹿、河流、山川都充滿了生命力，讓人仿佛置身于那個神奇的世界。同時，她對人物的刻畫也非常生動，每一個人物都有自己獨特的性格和故事，這些人物與大自然緊密相連，共同構(gòu)成了這個充滿傳奇色彩的世界。

從哲學的維度看，生態(tài)批評學中提倡的反對“人類中心主義”從作者筆下體現(xiàn)的淋漓盡致。自然萬物被恢復為靈性主體地位，人與自然平等對話，富有靈性的自然生命意象與人和諧共處，整部作品回歸于“道法自然”的命題溯源和哲學意境。額爾古納河右岸，如同康德所說的人人道德完善的向善精神的體現(xiàn)，是人與自然和諧共處的理想國此岸，也是人類靈魂和希望的彼岸。額爾古納河右岸的故事像謝爾蓋·拉赫瑪尼諾夫的c小調(diào)鋼琴協(xié)奏曲奔涌流淌而來，自然、人類、動物、歷史、藝術(shù)、美學、哲學薈聚在整部作品中，使之酣暢淋漓、磅礴大氣。

董宇輝說：“于我人生最焦灼、最迷茫痛苦、最黑暗的時刻，《額爾古納河右岸》將我靈魂托起，讓我在北京的鋼筋水泥森林里，得以喘息，讓我的靈魂飄向遠方。遠方的山和水，雖未曾見過，但那時他們抵達了我的靈魂?！薄额~爾古納河右岸》是一部值得一讀的好書，它集科學、哲學、神學于一體，內(nèi)容涵蓋形而上學、詩學、倫理學，以理性思維闡釋信仰，以自然生命意象構(gòu)筑哲學境界。我被這部作品所蘊含的力量和魅力打動，也相信這部作品將會對我今后的生活產(chǎn)生深遠的影響。